12 1. El yatiri tiene la responsabilidad de guiar las ceremonias y rituales aymara. También conoce las hierbas de sanación y las formas de restablecer la salud en las personas. 2. De aquí en adelante, todas las citas serán expuestas en este formato, evitando las conjunciones: “et al”., “&”, etc. Se considera innecesario y engorroso recurrir a términos latinos, ingleses, tecnicismos de las normas APA, etc. De modo general, la citación y referencias bibliográficas serán expuestas de la forma que, se considera, es la más simple: prescindiendo -en el cuerpo del texto- de la inicial del nombre, pero indicando apellido y año de publicación de la obra. PRIMERAS APROXIMACIONES El presente trabajo se propone desde las particularidades vitales y biográficas del ejecutor y coautor de este proyecto: Rolando Manzano Rada. Hijo de un dirigente ganadero de Visviri, nieto de un reconocido yatiri1 y de una gran pastora (awatiri), uywa qolliri (médica de animales) y productora de charki de la puna, él emprende un trayecto que le llevará a lo más alto de las cumbres cordilleranas para retornar a lo más profundo de su biografía personal: sus raíces. A partir de esta iniciativa, comienza a tejerse un proceso de revisión de archivos (principalmente, diarios antiguos de la ex región de Tarapacá), artículos académicos (de historia, etnohistoria y antropología) y de recopilación de relatos de distintos actores involucrados en la historia de la ganadería camélida en la región (ganaderos y ganaderas, principalmente, pero también actores externos considerados relevantes dentro de las redes sociales articuladas en torno a la ganadería camélida). Los recursos más significativos, sin embargo, en ese tránsito a la reconstrucción de esta historia, aparentemente tan dispersa y fragmentada, fueron las dinámicas participativas desarrolladas en los diversos territorios ganaderos de la región. Desde estas instancias de reflexión, rememoración y articulación colectiva de saberes en torno a los hitos relevantes dentro de la historia de la ganadería, fue posible el surgimiento, casi natural, de la necesidad de que este trabajo sea hecho y cuyo objetivo reside, principalmente, en una afirmación: preservar la memoria de las y los ancianos. Durante los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2023, tuvimos la oportunidad de escuchar diálogos de ganaderos y ganaderas pertenecientes a distintas asociaciones ganaderas que construyeron, poco a poco, las bases de lo que es esta investigación. A través de una metodología participativa para la construcción y recolección de datos (Curbelo y Hernández, 2017)2, nuestra propuesta fue otorgarle un carácter comunitario a este relato, buscando con ello acceder a espacios de reflexión colectiva donde se disipara la distancia entre sujeto y objeto de estudio, puesto que la ética que se imprime inevitablemente en nuestros trabajos en el territorio, exige que la historia sea relatada por quienes la viven, y no por quienes la investigan. Aunque sería pecar de ingenuidad pensar que la distancia entre investigador o investigadora y comunidad se puede eliminar, nuestro rol durante el proceso fue proporcionar y facilitar espacios de diálogo y activación colectiva de memorias en torno a la ganadería: desde vivencias personales, desde experiencias territoriales/comunitarias, y desde lo que ha acontecido en la región. En tales instancias, procuramos dejar a disposición de los ganaderos y ganaderas esos espacios, intentando incidir lo menos posible en las conversaciones que fueron levantadas por ellos y ellas mismas.
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