71 es más lo que invierte de lo que gana. En palabras del Sr. Eleodoro Viza, la situación se torna alarmantemente clara cuando sostiene que ya ni siquiera está siendo viable apostar a una cadena de producción para aprovechar cada uno de los usos que antiguamente se daba al animal. …estoy luchando por vender la carne, pero lo que estamos dejando de lado, botado, es la lana, ve que antes hacían una soga, hacían los ponchos, ahora queda todo botado porque no sé tejer (...) la lana ya se quedó de lado, como ahora las frazadas son todas artificiales, ya quedó la lana de lado y ahí yo tengo unos cueros amontonados. Ya de los cueros, una vez que se mojaron, todo al fuego no más. (Don Eleodoro Viza. Dinámica grupal: Construcción colectiva de línea de tiempo, 02/12/2023) También se nombran, aunque en menor medida, hitos que perjudicaron a la ganadería camélida como la época de exportaciones masivas de ganado al extranjero. En la nube de palabras esto se visualiza a través del concepto “gringo”, puesto que “llegaban los gringos por la exportación y todos querían vender, porque pensaban que eso era un buen negocio” (Don Luis Chambilla. Dinámica grupal: Construcción colectiva de línea de tiempo, 02/12/2023). Es decir, se identifica a los compradores extranjeros con dicho apelativo y se corrobora, posteriormente, que cada vez que fue utilizada esta palabra era para hacer referencia al periodo de las exportaciones de ganado.57 En cuanto a las organizaciones, dispositivo esencial utilizado para hacer frente a las complejidades de este escenario, los y las ganaderas afirman que es imprescindible mantener la unión para continuar con la práctica ganadera, ya que hoy en día -y como fue dicho un poco más arriba- es más un gasto que una ganancia tener ganado. La Sra. Janeth Gómez sostiene: “...por eso estoy en la mesa ganadera y soy presidenta de la junta de vecinos. Para ayudar, para no avanzar sola, para avanzar con mis pares, porque así se cuida la llama”. A esto, don René Mollo agrega: cuesta, como dice ya la hermana Janeth, cuesta porque igual que acá también es aislado. Porque no hay negocios, no hay dónde comprar…de repente, a veces, tendrá unas luquitas, pero ¿dónde compro arroz?, ¿dónde compro azúcar?, ¿dónde compro aceite? No hay po’. Entonces, nosotros nos damos vueltas con lo que hay. Más antiguamente íbamos a la feria, acá a Esquiña, a cambiar papa con maíz. Y así subsistimos. Pero estamos, yo creo que hasta cuando seamos más abuelitos, ahí ya no sé qué pasará. Pero, mientras tanto, vamos a seguir luchando y es por eso también que me hice parte de la asociación, de cuando se formó la primera jurídica de la asociación ganadera, soy, como dije anteriormente, tesorero y me gusta. Seguiremos apoyando, trabajando de forma comunitaria y, como buenos vecinos, nos apoyaremos de alguna manera en un buen sentido de la palabra. (Don René Mollo. Dinámica grupal: Construcción colectiva de línea de tiempo, 02/12/2023) Asimismo, es relevante reconocer, una vez más, el rol fundamental que tiene la familia dentro del mundo ganadero aymara. Como se ha visto en las líneas de tiempo previas, “padre” y “madre” son las palabras que presentan mayor recurrencia en todas las conversaciones. Para el caso de Camarones, “papá” se menciona 22 veces mientras que “mamá” es dicha en 38 ocasiones. Cabe recalcar que la primera palabra -en algunos casos, y como ya fue expuesto más arriba en el apartado de Caquena- alude tanto al padre como 57. Se profundizará en este punto en el apartado de la Reconstrucción de memorias.
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