65 Como fue descrito más arriba, la línea generada, así como las conversaciones que surgieron en torno a la misma, se analizaron a través de un software que nos permitió localizar los conceptos relevantes a través de una nube de palabras en la cual los conceptos con mayor recurrencia aparecen más al centro en el esquema y de mayor tamaño. A partir de estos conceptos, se generaron categorías de análisis, las cuales trazaron el camino para profundizar en temas específicos, dirigir a esos temas de interés las entrevistas semi-estructuradas sostenidas con los actores del territorio (como CONADI, INDAP y municipalidad, entre otros) y definir los tópicos donde poner nuestro foco al momento de la redacción de este documento. El diálogo en torno a la construcción de la línea de tiempo de Guallatire muestra que los conceptos fundamentales para tejer el relato sobre la ganadería en el territorio son: animal (recurrencia: 10 veces), pueblo (recurrencia: 8 veces) y puma (recurrencia 6 veces). Fueron 5 veces mencionados los conceptos: matadero, ley y consulta. A diferencia de las otras dinámicas, en Guallatire la relevancia de la familia (expresada en el resto de las comunas a través de palabras como mamá, papá, abuelo, hijo, etc.) no es tan importante como la del pueblo. Incluso, comunidad es mencionada más veces que hermano o abuelo. En cambio, aymara, campesino y ganadero ocupan los lugares con mayor visibilidad dentro del diálogo colectivo para la construcción de la línea temporal. Esto bien podría deberse a que, primero, el individuo es percibido como parte de una red que se articula desde la comunidad (antes que desde la familia nuclear o extensa). Así, el oficio comunitario -como ya vimos con los corrales reparados durante los ayni, que tienen el mismo carácter- se ejemplifica por medio de los conceptos asociados a la práctica ganadera: el ser campesino, el ser ganadero, el ser aymara. Esta prevalencia conceptual, además, corrobora la tesis que muchos y muchas han sostenido durante el curso de esta investigación: que aymara, camélidos y entorno coexisten en permanente interrelación. Se modifican y son determinados por las entidades que conforman esa tríada. En cuanto a la notoria presencia de la palabra puma -ligada directamente a la palabra ley, que también aparecen con significativa recurrencia-, esta se explica en gran medida por los ataques sistemáticos de ese depredador al ganado, la ley de caza que ya fue mencionada -en el apartado de General Lagos- y a la imposibilidad de las comunidades de ejercer autogobierno por usos y costumbres. Nube de palabras de la dinámica realizada con ganaderas y ganaderos de Guallatire. Elaboración propia.
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