93 Nos hemos atrevido a cruzar conocimientos, sobre todo a traer al diálogo a grandes referentes cuyos saberes, consideramos, pueden nutrir esta reflexión que estamos, recién, comenzando a trazar. Es evidente que esta reflexión, cimentada en las voces de los y las ganaderas, debe seguir nutriéndose de ellas y ellas deben ser, también, las que decidan los siguientes pasos, evalúen este material y definan las preguntas que quieran responder, así como las perspectivas a partir de las cuales abordarán el acercamiento a la historia de esta práctica ancestral. Siempre será un honor aportar a ese proceso, comprendiendo que nuestro lugar como seres humanos es de aprendices, y que nuestra posición en la investigación es la de aportar herramientas que puedan propiciar el diálogo, pero sin entorpecerlo. CONCLUSIONES Somos conscientes de que la sistematización del material y su análisis no puede remitirse a un proceso mecánico, sino que debe respetar la importancia sustancial de las comunidades y los encuentros entre personas y el resto de los seres que participan de esos encuentros, contemplando, así, la emergencia de otras aristas, códigos, significaciones y sentidos.73 Es decir, la academia no puede ni debe sobreponerse a la espontaneidad del presente ni a la confluencia de energías volcadas en los espacios que han sido abiertos por medio de esta iniciativa pulsada por la Fundación Markas Layku. Con gratitud y humildad, se deja este documento a disposición de las comunidades, esperando que, como en el ayni, sea el pequeño esfuerzo que, junto a muchos otros, nos permita construir colectivamente los senderos que transitamos. 71. Lo fenomenológico del encuentro y lo que en ellos ocurre, la hermenéutica de los diálogos que hacen transitar ideas y compartir cosmovisiones, relatos, mitologías, historias, sueños y recuerdos, remueve los sustratos de un análisis científico, rígido y demasiado encapsulado en una metodología de escritorio que, en la interacción, inevitablemente se rearticula porque, también, abre el espacio a que las redes sean trazadas desde todos los lugares, decantando en una polifonía que no prevalece si respetamos demasiado la figura del sujeto de estudio, sus categorías tan categóricas y los papers más citados.
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