73 si hay algo que admiro de Marcela, que marcaron dos hitos importantes, que cuando mi papá se enfermó renal crónico, ella se metió de dama de gris para poder ingresar cuando él estaba hospitalizado y se preocupó mucho de él. Partió él, y de ahí volcó toda su concentración en mi mamá. Y creo que ahí sacó la, como mi papá, el tema de la comunidad indígena… Con mi mamá hizo más cosas. Empezó a trabajar en el municipio para tener conocimiento de los beneficios que le podrían dar y logró también algunos beneficios para ella. Por ejemplo: la placa solar pa’ que tenga luz, porque antes nosotros ahí teníamos puro hecho de la grasa del llamo, eso de vela o lana (...) todas la han apoyado, ella es la que ha estado así como a los pies del cañón (...) Eso podría decir que le marcó a ella por eso puso lo último que se le fue la mamá… (Sra. Janeth Gómez. Dinámica grupal: Construcción colectiva de línea de tiempo, 02/12/2023) Otras menciones de la madre se hacen presentes en los relatos de Lucy Castro, que comparte en las memorias que fue su mamá quien le enseñó a hacer prieta y que fue su madre, también, la que tomó el legado de su abuelo ganadero y lo traspasó a otros dos hermanos; la Sra. Marcela Gómez nos habla de su madre para relatar los ciclos de movilidad del ganado según los forrajes, los tiempos de invierno y verano, y cómo ella siempre volvía de noche “para que el animal no sufra de hambre”; don Luis, por su parte, nos cuenta que tuvo la intención de aprender a hacer hilo porque veía a su mamá hilar y que el primer nexo profundo que tuvo con los animales fue criando a un llamo huacho que había sido abandonado por la madre; don René Mollo, al presentarse, comienza diciendo el nombre de su abuelo José Santos Rozas Lázaro y de su abuela Nieves Llave Mamani, que en paz descansen. Posterior a esa primera introducción, pasa a nombrar a su madre: Juana Lázaro Llave. Puede verse, por último, en la síntesis de palabras que son conceptos frecuentes y, por ende, muy importantes, aquellos relacionados con la familia. Como fue dicho, aparecen mamá, papá, abuelo… pero también: hermano, tío, hijo y familia. No es menor que “vecino” también haya salido dentro del mapeo de las palabras más veces dichas. Esto podría guardar conexión con el sentido comunitario y de reciprocidad de las familias aymara.
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