SINDICATO DE TRABAJADORES INDEPENDIENTES AGRÍCOLAS EL LIBERTADOR DE PEÑUELAS 59 revendidas a las familias adineradas, antes terratenientes. En palabras de uno de nuestros entrevistados (Miguel Saavedra, 65 años), “él [Pinochet] lo pensó en función de que la tierra volviera a los ricos”, y de algún modo revertir efectos del proceso radicalizado en el gobierno anterior. En esa línea, el Golpe de Estado sepultó el proceso de Reforma Agraria y, con ello, también el proyecto cooperativo y comunitario que tenía por objetivo modificar productivamente el campo. Esto trajo consecuencias para la vida social, los bienes comunes y las economías familiares de campesinos que habían sido activos en los asentamientos, pero no accedieron finalmente a tierra. Como nos dijo un entrevistado: Se juntaba más cuando era asentamiento, cuando ya eran parceleros se individualizó todo, estaban todos individual no más. Cuando era asentamiento no, se hacían fiestas para todos los cuarenta y tantos y las familias de parceleros: bailoteos, asados, cuestiones de aniversario del asentamiento y cuestiones así. (...) Claro, se fue perdiendo todo, después de que esto se parceló cada uno tiraba para su raya, nada más que eso (Aurelio Aliaga, 73 años). Algunos sectores volvieron a levantar la organización ya en la década de los ’80. Una de nuestras entrevistadas de Las Canchillas nos dice que ellos retomaron el espacio de la Iglesia para volver a generar espacios de reunión entre familiares y amigos; “no podíamos quedarnos así, aplastados” (Iris Ortiz, 70 años). A pesar de que la Contrarreforma hizo girar el proceso hacia la individualización de la producción agraria y de la vida social-cultural campesina, la Reforma dejó sus semillas en las prácticas comunitarias de los habitantes de Placilla. De hecho, muchos atesoran recuerdos importantes junto a sus vecinos y amigos de juventud: de la vida cultural y deportiva, de actividades locales que generaron identificación y orgullo en los vecinos (como el Festival de la Voz de Peñuelas), de espacios que reunieron historias y cambios (como el galpón-iglesia de Las Canchillas), acuerdos y negociaciones que cambiaron economías y circunstancias familiares (como la creación de la Villa La Iglesia), entre otras tantas huellas.
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